Бог и мозг: Научное объяснение Бога религиозности и духовности (Альпер Мэтью); Эксмо, 2014

Книга представляет собой цепь умозаключений автора на основе его опыта знакомства с различными религиозными конфессиями. В конце книги он предлагает провести эксперименты с верующими и атеистами, заключающиеся в получении МРТ их головного мозга и анализа крови с тем, чтобы выяснить оказывает ли религиозная деятельность влияние на нейронную активность мозга и на биохимию крови.

0    0

Не тратьте время, совершенно пустая книга ! Объяснения возникновения жизни у автора заключается в том, что миллионы лет аминокислоты варились в древнем бульоне на земле и приобрели свойства обособляться, размножаться, наследовать информацию через ДНК. Ему все понятно ! Бог для этого не нужен. Вот еще «перлы» из текста «человек превзошел эволюцию», т.е. человечество развивается за рамками эволюции по каким то свои интеллектуальным законам, «религиозность человек наследует так же как и другие врожденные рефлексы» и в том же духе. Автор искал бога и не нашел его, из этого он делает вывод что его нет, а то что люди считают богом это наше врожденное свойство мозга, как ответная реакция к примеру на страх смерти. Реакция мозга на религиозный опыт выворачивается на изнанку и заявляется что, наоборот, результатом нейрохимических реакций в головном мозге появляются галлюцинации которые считают религиозным опытом. Автор делает далеко идущие выводы из недопустимых обобщений, например что все верующие верят в бессмертие души и загробную жизнь, для всех верующих нужна церковь и предводитель в виде церковного руководителя и пр. Ему почему то в голову не приходит, что есть верующие которым не нужна церковь, и которые не верят загробную жизнь и бессмертие души, а есть которые вообще ни во что не верят и для них нет такого врожденного свойства мозга (рефлекса). Очень поверхностная и по-моему не очень умная книга !
Игорь П.

0    0

Как человеку, в свое время изучившему достаточное количество религий и подметившего там явные недочеты и психологизмы, мне было очень интересно познакомиться с научной точкой зрения на данную тему. Впечатления: разумно, логично, научно обоснованно. Для трезвых людей. Религиозные читать не смогут, просто не услышат автора.Написано отлично. Рекомендую.

0    0

В последнее столетие атеизм стал популярен. Но, к сожалению, большинство его приверженцев, как и сторонников противоположного клана, не столь глубоко волнует глубинный подтекст их убеждений. Кто-то просто верит, а кто-то просто не верит. Чаще это вопрос воспитания или окружения. Атеизм - это отдельное целостное мировоззрение , принимать которое нужно лишь после всестороннего анализа и придирчивого изучения, хотя бы, довольствуясь современной научно-популярной литературой, а не "Бога нет, я его не видел" . Хотя, свой опыт тоже нужно учитывать. Который как раз часто выступает аргументом у верующих. Так что же это такое?
Мэтью Альпер выстраивает свой рассказ в виде слоеного пирога, где каждый слой - это определенная наука, помогающая объяснить тот или иной аспект веры.
Так как существует великое множество Богов в разных религиях, с присущими им экзотическими атрибутами, мы выделим лишь общий образ, воплощающий в себе все духовное - духовную квинтэссенцию, "универсального Бога". Каждая религия подразумевает в себе некое продолжение жизни после смерти, обещает бессмертие души. И вот он - назревший вопрос: " Смерть-это финал существования или новое начало?"
Альпер столь увлекательно проводит экскурсию по эволюционной кривой, от зарождения вселенной до нашего времени, что дух захватывает) Изначально, мой отзыв в голове выглядел, как сплошные цитаты из книги. Но не буду сильно спойлерить сюжет этого научного приключения, а лишь выделю уже конечные плоды многолетних исканий.
Эволюция. Вот почему, мы склонны , в той или иной степени, верить в Бога. Эта способность, что-то вроде генетически унаследованного рефлекса. Человек обладает религиозной функцией и она оказывает на него столь же значительное влияние, как и половой инстинкт или инстинкт агрессии.
Разве сам факт, что все человеческие культуры, какими бы обособленными они не были, верят в существование некой духовной сферы, не свидетельствует о том, что подобное предположение может представлять собой неотъемлемую характеристику человека, как вида, врожденный рефлекс? Альпер в своей работе опирается на труды таких ученых, как Юнг, Фрейд, Кант, Докинз и многих других. "Юнг подобно Канту утверждал, что мы рождаемся с набором предварительно запрограммированных режимов восприятия". Сходство между мифами разных культур мира настолько значительно, что оно наверняка порождено одной и той же неотъемлемой психической основой, общей для нашего вида в целом и является генетически наследуемой чертой. Мы внутренне предрасположены верить в духовную реальность. Хотя десятки специфических религиозных обрядов и практик со временем забылись, повсеместно сохранилась фундаментальная вера в духовную сферу, духов, сверхъестественные существа и богов, душу и загробную жизнь. Эти ключевые убеждения составляют фундамент всех мировых религий. "Религиозная вера - это неотъемлемая часть человеческой натуры, и она будет возникать в любом конкретном обществе с той же определенностью, как и любые другие наши унаследованные инстинкты".
Если предположить, что духовной реальности не существует - нет ни Бога, ни богов, ни души, ни загробной жизни. В этом случае все вышеперечисленное существует лишь как проявление особого способа восприятия реальности, на которую человек "запрограммирован" как вид. И получается, что не мы творение Бога, а скорее наоборот - Бог - продукт когнитивной деятельности человека.
Если среднестатическому человеку сказать, что по комнате летает большой невидимый розовый слон, скорее всего, он подумает, что это шутка. Потому, что эта информация противоречит физическому восприятию через органы чувств. А вот если сказать, что по комнате летает дух Божий или дух умершего, есть вероятность , что собеседник будет склонен поверить, вне зависимости от того, что ему сообщают его органы чувств. Значит, можно предположить, что в мозге есть некая часть, которая искажает наше восприятие и эмоциональную реакцию, чтобы мы ощущали сверхъестественные силы повсюду.
Автор приводит множество исследований, в том числе и мрт-диагностику головного мозга людей в трансе, во время медитации, после травм , и поясняет с биохимической точки зрения происходящие процессы.
Будем считать, что он убедителен и задаем следующий вопрос: " Зачем у нас развились такие способности?" И получаем очень убедительный ответ.
В чем же преимущество духовного сознания? Какую функцию выполняет эта духовная адаптация? Если бы она не была нужна, то мудрая эволюция искоренила бы этот признак за ненадобностью.
Вернемся на пару тысяч лет назад. Где-то в тот момент, когда человек осознал, что он человек, а потом понял, что он еще и смертен, а вокруг него мир, наполненный опасностями. То есть у него, как вида развилась когнитивное сознание. И когда он понял, что может настать момент, когда его просто не станет у него случился первый в жизни экзистенциальный кризис. Он познал всю тщетность бытия) И испытал сильнейший стресс. Которого ему и так хватало. А, как известно, стресс - пусковой механизм многих болезней. И что же придумала матушка-природа? Классную адаптацию.
Она выбрала те линии наследования, для которых была характерна врожденная предрасположенность к вере в иную реальность. Стало не все так бессмысленно. Тело умирает, а душа нет. "Если все прочие существа живут одной минутой, то мы получили возможность соразмерять свою жизнь с ошеломляющим фоном, на котором она протекает,- с вечностью. " Появилась группа людей, воспринимающих бесконечность и вечность как неотъемлемую часть самосознания. В итоге люди стали считать себя бессмертными и эти представления сохранились в каждой культуре.
К чему сводится вся психология религии? Ослабить страх человека перед смертью. С появлением духовного сознания человек смог сравнительно спокойно жить, несмотря на осознание неизбежной кончины.
Однозначно, эта работа достойна прочтения, хотя бы потому, что автор не навязывает свою точку зрения. А просто делится своими мыслями, впрочем, научно обоснованными.

0    0

Да, действительно, книга написано очень популярно и очень легко читается. Представляет собой личную историю решения проблемы бога автором. Для научпопа очень неплохо, но для научной литературы, на мой взгляд, не хватает фактологической аргументации. Многие идеи аргументируются лишь логикой, но не фактами. Хотя нужно отдать автору должное: он ссылается на очень авторитетных ученых. Это придает его труду весомости. Ну и еще: все-таки автор слишком долго разжевывает и растолковывает свои идеи, это несколько утомляет.

0    0

Книга понравилась, потому что она с научной точки зрения объясняет природу верования. Хорошая прикладная книжка для атеиста! А также, каждый верующий человек, увидит в этой книге божественное присутствие.

0    0

"Позитивная эмоциональная сторона человеческого состояния характеризуется моментами эйфории, всепоглощающей любви, и иллюзии слияния с миром, и вот человеческая вера в духовный мир, Богов, загробное существование, бессмертие и тому подобное - это не более чем генетически наследуемая черта, нейрофизиологические области, участки в мозге, неотъемлемая часть человеческой натуры, когнитивная функция, эволюционная адаптация, которая искажает реальность для того чтобы наш вид выжил, веря в эти сказочные понятия, и таким образом отрицая действительность. Осознание неизбежной смерти отнимает у человечества способность эффективно выживать, вкупе с нашей способностью предвидения и планирования будущего, в сочетании с функцией тревоги."
В общем (заметьте, даже не "вообщем") вся суть книжонки передана, наверное, верно. Возможно, так оно всё и есть. Остаётся только один вопрос: А способность человека мыслить, это тоже "не более чем генетически наследуемая черта, нейрофизиологические области, участки в мозге, неотъемлемая часть человеческой натуры, когнитивная функция, эволюционная адаптация, которая искажает реальность для того чтобы..."? Или эта способность отображает действительную реальность? И не унаследована? А выработана? Или, что то же самое, унаследована по другой линии? То есть, не биологически? И именно поэтому столь малое число людей мыслят? Так как хорошего не может быть много? Ведь если атеист ещё хотя бы имеет представление о ему не присущих представлениях о боге, то не мыслящий человек представлений о ему не присущем мышлении вообще не имеет! А если бы имел, то понял бы, что помимо способности всё объяснить с помощью бога (что генетически запрограммировано), есть ещё и полная неспособность объяснить сущее с помощью человеческого разумения, которое (сущее), тем не менее, есть… А, стало быть, неизбежно предположение о существовании какого-то бесконечно бОльшего и качественно иного разумения (посредством которого, очевидно, и был проявлен весь этот мир (вместе с человеком, с генетически присущими ему мозговыми сладкими заблуждениями) … Либо всё игра дъявола. Разумение которого, тем не менее, тоже, очевидным образом, превышает человеческое. В любом случае, речь не о боге или дъяволе, а о разумении. Человеческом и бесконечно оного бОльшим. Качественно ином. Ибо до тех пор, пока человек не признался себе в этом главном вопросе, а именно, что всё есть, а объяснить это всё с помощью собственной способности разумения у него возможности нет, он может, конечно, рассуждать о чём угодно, в том числе и о включённой в башку каждого способности утешаться фантастической чепухой, необходимой для выживания, но то, что всё это происходит, то ведь происходит-то оно в чём-то, где-то, а вот это что-то, где-то, во всём его чудовищном воплощении, как объяснить? А объяснить никак нельзя иначе, как только предположив существование причины для всего того, что человеку объяснить нельзя. У всего есть отец. И у сущего есть отец. И не важно, какой. (Мы этого не знаем.) А важно, что есть. И вот это по настоящему важно, а всё остальное, вкупе, особенно, с подобными книжонками, сущая дребедень.

0    0

Книга написана простым и понятным языком. Поражает необъятная эрудиция автора. Мэтью Альпер, безусловно, проницательный философ и прекрасный популяризатор. Книга полезна для широкого круга читателей. Затронутые в ней темы актуальны. Несколько смущает название книги «The ‘GOD’ Part of the Brain» («БОГ» – часть мозга). На обложке русского издания более приемлемое название «БОГ и мозг».
  На первых страницах читаем, что в молодости Альпер в поисках Бога перепробовал все, даже ЛСД, последнее сильно его покалечило, но, слава Богу, он выкарабкался, но Бога не нашел. И пришел к выводу: «Нет никакой души. Нет таинственного духа в этой машине». Это напоминает эпизод из мультфильма. «Папа, – говорит малыш,– я переворошил все свои игрушки и не нашел там никаких денег. Значит, денег вообще нет, взрослые нас обманывают».
Далее автор книги задается вопросом: «Но как найти Бога с помощью науки?». И ведет читателя от Большого взрыва до появления Homo sapiens, умело обходя спорные проблемы. Зарождение жизни объясняется так: «Эти новые разновидности энергопоглощающих углеродных молекул продолжали кипеть в первичных морях Земли, пока, в конце концов, не обрели новую способность воспроизводить свои копии, прежде чем распасться. Они позаботились о сохранении своей физической идентичности …». Какое чудо обратило сложные, но мертвые, углеродные макромолекулы в живые существа, способные к воспроизводству, питанию, перемещению и заботе о сохранении себя, автор не поясняет.
Клетка, сложнейший строительный элемент всего живого, по Альперу возникла как бы сама собой, и развитие жизни пошло широким фронтом. Он восклицает: «Какая понадобилась органическая алхимия или молекулярное колдовство, чтобы превратить одни существа в другие?». Но не отвечает на этот вопрос, а отвлекает читателя популярным изложением генетики.
Далее читаем: «Сто тысяч лет назад появился новый вид: Homo sapiens … и все это без помощи или содействия какой бы то ни было духовной сущности: космология без Бога!». Таким образом, автор признает только случайные мутации и естественный отбор, что не объясняет возникновение видов из-за ничтожно малой вероятности благоприятных мутаций.
В противовес Альперу теолог и антрополог Пьер Тейяр де Шарден в книге «Феномен человека» давно предложил более правдоподобную систему. Он пишет: «… живой мир образован сознанием, облеченным телом и костьми. Так что от биосферы до вида – все это лишь огромное разветвление психизма, ищущего себя в различных формах». В эволюции решающую роль играет «”Импульс” мира, выражающийся в росте сознания» и служащий источником «необратимого устремления ко все более высоким формам психического». Согласно Шардену эволюция это направленный процесс постепенного проявление в материи сознания, а не беспорядочное блуждание под воздействием случайных мутаций.
Далее Альпер формирует свой фундаментальный принцип, который можно сформулировать так:
За исключением реакции на известные внешние воздействия, любое (подчеркиваю, любое) состояние человека обусловлено генетически унаследованной функцией мозга, при этом молчаливо предполагается, что неизвестных науке внешних воздействий в природе не существует.
Вооруженный таким всеобъемлющим постулатом, автор доказывает, что и духовность, и бездуховность, и исцеление молитвой, и околосмертные состояния, и вселение духов в человека суть всего лишь «нейромеханика». Непоколебимая вера во всемогущество естественного отбора дает ему возможность объяснить с позиций биотеологии буквально все. По сути он, прославляя биотеологию, поднял на щит известный лозунг атеистов «Материя первична, сознание вторично» и обстоятельно с воодушевлением доказывает его незыблемость.
Нет смысла апеллировать к Исааку Сирину «Слова подвижнические» или к Шри Ауробиндо «Жизнь божественная». Следуя логике Альпера, мы должны признать, что все, изложеное в таких книгах, это игра воображения их авторов, предопределенная некой когнитивной функцией их мозга. И точка.
Однако, тень сомнения, похоже, закралась в душу Альперу. Изложение пестрит словами: «скорее всего», «как правило», «видимо», «возможно», «полагаю» и т.д. В конце книги автор пишет: «Да, я предпочел бы, чтобы итогом моих исследований стало доказательство Бога, доказательство существования трансцендентной сферы», что перечеркивает все сказанное им выше.
Надеюсь, что Мэтью Альпер согласится со словами Александра Сергеевича Пушкина: «Пересмотрел все это строго: противоречий очень много, но их исправить не хочу. Цензуре долг свой заплачу». Одно отрадно, что «новорожденное творенье» заслужило Альперу «славы дань: кривые толки, шум и брань!».

0    0

В книге содержаться многие интересные и новые для современного российского читателя мысли. Рассматривается вопрос религиозности с точки зрения нейрофизиологии и теории эволюции.
Хотя мысли в книги новые и интересные, но подача плохая. Слишком много эпиграфов, в т.ч. самохвальных. Автор много повторяется, по несколько раз пересказывает одни и те же аргументы. Многие аргументы автора для человека «в теме» звучат банально. Читал местами «по диагонали», но все равно рекомендую к прочтению, т.к. книга дает хороший базис атеистического мировоззрения и основания для полемики с теистами.

0    0

Чтение этой книга придает умиротворенность и позитивные ощущения ясности подобно зажженной свече в непроглядной тьме. Легкому восприятию текстов способствует отличное оформление книги: основные мысли выделены в художественно оформленные ремарки, шрифт очень комфортный для приятного чтения и понимания духовной природы человека. Особенно интересно изложены факты связи человека с религиозными воззрениями на генетическом уровне, передаваемом предками от поколения к поколению. Потрясающе описаны функции молитвы и исцеляющее воздействие слова, которое несет энергии или силы Бога, независимо от религиозности и носит настолько всеобщий характер, что трудно не назвать это явление инстинктом. Главное, что укрепляется вера, что в нашем мозге есть "божественный" отдел, который управляет всеми нашими тревогами и помогает нам избавиться от мыслей о неизбежном конце и бессмысленности существования нашей земной жизни. Жизнь вечна и бесконечна, как наша Вселенная! Спасибо за отличный перевод этой редкой и столь популярной книги в области нейронауки на стыке связи нейрофизиологии и нейропсихологии. В книге использовано очень много цитат из копилки всемирной мудрости, что вызывает особое уважение к автору данной книги. Говоря словами Будды: "Мы есть то, что мыслим. Все, что является нами, возникает в наших мыслях. Своими мыслями мы творим мир ", - Мэтью Альпер действительно творит современный и динамичный мир на уровне нейронов. Автор подарил нам увлекательные и необычные знания о духовности, потому что он разгадал логику мыслей божественных сил. Спасибо за объяснение силы воздействия сакральных сил на наше поведение и совершение поступков, связанных с божественным присутствием.

0    0

Читала эту книгу несколько лет назад. Впечатляет вдумчивый подход автора к теме. Много фактов, экспериментальных данных, которые были перепроверены многими научными группами.
Вероятнее всего, верующим не понравится, что их убеждения подверглись обоснованной деконструкции. Подавляющее большинство отрицательных отзывов будут именно от тех, кто не нашел в себе отваги принять объективную реальность, в которой их кумиры являются плодом их собственного воображения; в которой мозг постоянно интерпретирует поступающие в него сигналы – и часто делает ошибки.
Но не существует такой реальности, которую невозможно принять. Потому что вы уже находитесь в ней.

0    0

Очень занимательная тема, и книга наполнена интересными мыслями и фактами. Мне однозначно понравилась!!! Рекомендую к прочтению, узнаете много интересного!

0    0

Всё в мире, по мнению автора, происходит по физическим законам, но случайно. И Бог здесь, он утверждает, не причём. Столкнулись две элементарные частицы - получился атом. Столкнулось несколько атомов - получилась молекула. Столкнулись множество молекул - получилась вдруг макромолекула, которая случайно обрела способности к делению на две свои копии - т.е. воспроизводству, поглащению энергии, перемещению в пространстве, выделению отработанных веществ (отходов) и т.д. А далее пошла эволюция (усложнение устройства) организмов, тоже сама собой. И дошла эта эволюция до человека мыслящего. То есть, это все равно что - летают кирпичи, и вдруг случайным образом они сложились в дом, потом этот дом стал размножаться и эволюционировать в дворцы и небоскрёбы. Нет, атеисты, такого быть не может. И растительные и животные клетки, не говоря уже о организмах в целом, - суперсложные инженерные механизмы. Эти механизмы не могут сами собой образоваться, без Инженера-Конструктора. И даже вся наша Вселенная - математическая модель, построенная Им. Сделанные человеком научные открытия законов мироздания могут порождать атеистические взгляды только у глупцов, а здравомыслящий человек только восхитится масштабом, глубиной, красотой и тонкостью реализованного Им замысла. Даже один из трудов великого учёного-физика Стивена Хокинга называется "Высший Замысел". Чей замысел? Конечно Его, Бога. Мы живём в мире с Его законами физики, химии, биологии, уже известными и которые нам ещё предстоит открывать. А мы - Его мыслящие творения, которые должны быть всегда Ему благодарны, что получили шанс посетить Его Мир.

0    0